1月12日傍晚6点12分
瓜拉登嘉楼补选战情已进入了白热化阶段，目前人在瓜登的笔者，一直留意着选情的发展。打从提名日的前一天，直至今天为止，笔者已参与了大大小小数场政治演讲，并与数位演讲者进行短暂的交流。
从提名日当天的情况看来，反对党的支持者确实比国阵支持者多，但这并不表示民联稳操胜券，毕竟这只是选战的第一天。这次补选当中，笔者注意到不管是国阵或是民联，似乎都将目标转向华裔选民。他们都频繁的往华裔选民众多的唐人街以及瓜登市区拉票。就连登州州务大臣，也破天荒第一次莅临瓜登德教会，以及瓜登基督教长老会，并拨款以让他们进行各自的事工。看来此次补选，华裔选民的选票成为了左右胜负的关键。
更妙的是，不管是凹凸不平的道路，或是完好无损的道路，竟然都在补选提名日前一天，仅以半天的时间便将之填补好。令笔者百思不解的是，为何这些事非得等到了选举之时，方能实行？这是否正如民联所说的，一切只是选举前所给与的一些甜头？是“快熟面工程”？虽然笔者并非瓜登子民，也没有瓜登补选投票权利，然而身为马来西亚华裔子民，笔者希望能够在一些课题上得到解释，方能决定所支持的一方。
首先，大家应该还记得阿莫依斯迈这号人物吧？他就是发表“华人寄居论”的“民主英雄”。这位民主英雄在发表了如此煽动性的言论，受到了冻结党籍三年的命运，却仍然能出任升旗山巫统区部的顾问；而只是据实报道新闻的记者陈云清，却在内安法令下被拘捕。笔者想知道的是，身为前任内政部长的巫统候选人对此事的立场是什么？而在巫统内部是否又存在着第二个，甚至是第100个阿莫依斯迈？
想必大家对“撕头像风波”也还记忆犹新吧？试想想，为何国阵老大哥巫统能够容许其党员如此对待国阵其他成员党的领袖，而却不需受到纪律处分？更有党员高调提出要求国阵开除某某成员党。这明显的展示出了巫统一党独大的政治理念，也明显的看出了巫统党员的极端思想，他们眼里根本容不下成员党们为各自族群争取自身权利。身为华裔子民的我们所渴望的是两线制，而并非一党独大。看见巫统党员们对华裔领袖如此无理，我们如何还有信心将票投给巫统候选人？
另一方面，回教党在这次补选期间也发表了“投回教党，上天堂”的言论。这是否含有着极端宗教主义之嫌？是否代表着回教党倘若真的执政，马来西亚便会迈向神权主义国家？正如一些反对党领袖所说，就算回教党实行回教法，这也只限于回教徒身上，完全不影响非回教徒。然而，从以往的例子看来，如在戏院看戏必须以亮灯的形式观赏电影，在百货市场购物时需要男女分开排队，难道这些就不影响到非回教徒吗？
其实，让非回教徒更担忧的，并非回教法的实行；而是在回教党执政过后，大马人民是否还能享有宗教自由的权利？是否就意味着大马将步上阿富汗塔利班政权的后尘？当然，这小小一个国会议席，并不足以使回教党在登州，或是马来西亚执政；但这却足以为双方阵营带来支持或反对的明确的信息。另一个值得思考的问题是，国阵巫统对实行回教法的立场又是什么？我们能确保国阵政府在未来，就不会实行回教法吗？别忘了，在国阵政府的领导下，马来西亚是被称为“回教国”的。而国阵巫统，也不曾公开表明过反对实行回教法的立场。
笔者所提出的数个问题，都是朝野领袖们避而不谈，或是敷衍了事的课题。只有在这些课题得到了真正的解释，人民才能将手中的一票投得更肯定，更有信心。至于针对一些国阵领袖抨击民联领袖意见分歧，目标及思想不一致，笔者认为这并非坏事。不同成员党怎么可能会有完全相同的看法？与其沦为只会什么都一味附和的“应声虫”，还不如将各自看法思想提出，再理出最完善的目标方针，这才是真正的民主。
这次补选对朝野双方意义非凡，胜负代表着人民渴望改变或是满意现状的意愿。身在瓜拉登嘉楼的笔者，虽无法投上这一票，却也希望能透过文章来呼吁人民在认真思考后，才做出正确及最好的决定。我们所渴望的是真正能够为人民传达心声的人民代议士，而非把国会椅子当成是睡床的睡虫。但愿瓜登华裔子民能够以后代们的前途，来决定自己选择。2009年1月17日，你们将会是全马来西亚人民，甚至是全球各地所关注的“审判官”。
作者：吴奕品 2009.1.12
此篇文章于2009年1月12日刊登于当今大马网站
瓜登补选焦点在华裔选民
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